UMathewu 5: Intshumayelo Yasentabeni

UJesu uqhathanisa izimfundiso ezindala eziyisithupha nezintsha. Ucaphuna imfundiso yangaphambili izikhathi eziyisithupha, ikakhulukazi kuyiTorah uqobo.” Izikhathi eziyisithupha uthi ayenele. Ibonisa indinganiso yobulungisa enembayo.

Ungamdeleli omunye

“Nizwile kwathiwa kwabasendulo: Ungabulali [ukubulala]; kepha obulalayo [ababulali] uyakuba necala lokwahlulelwa” (indima 21). Lesi yisicaphuno esivela kuTorah, nayo efingqa imithetho yezakhamuzi. Abantu babewuzwa lapho befundelwa imiBhalo. Esikhathini esingaphambi kobuciko bokunyathelisa, abantu babeyizwa kakhulu imibhalo esikhundleni sokuyifunda.

Obani abakhuluma amazwi omthetho “kwabasendulo”? KwakunguNkulunkulu uqobo Lwakhe eNtabeni yaseSinayi. UJesu akacaphuni noma yiliphi isiko lamaJuda elisontekile. Ucaphuna iTorah. Khona-ke uqhathanisa umyalo nendinganiso eqinile: “Kepha mina ngithi kini: Othukuthelela umfowabo unecala lokwahlulelwa” (indima 22). Mhlawumbe lokhu kwakuhloselwe ngisho nangokweTorah, kodwa uJesu akaphikisi ngaleso sisekelo. Akasho ukuthi ubani omgunyaze ukuba afundise. Lokho akufundisayo kuyiqiniso ngesizathu esilula sokuthi nguye okushoyo.

Sahlulelwa ngenxa yentukuthelo yethu. Umuntu ofuna ukubulala noma ofuna kufe omunye ungumbulali enhliziyweni yakhe, noma engakwazi noma engeke enze leso senzo. Nokho, akuyona yonke intukuthelo eyisono. UJesu ngokwakhe wayethukuthela ngezinye izikhathi. Kodwa uJesu usho ngokucacile: Noma ubani othukuthele ungaphansi kombuso. Umgomo uvezwa ngamazwi aqinile; okuhlukile akufakiwe ohlwini. Kuleli qophelo nakwamanye amaphuzu entshumayelo siyaqaphela ukuthi uJesu wenza izimfuno zakhe ngokucace kakhulu. Asikwazi ukuthatha izitatimende entshumayelweni futhi senze sengathi akukho okuhlukile.

UJesu uyanezela: “Kepha lowo othi kumfowabo: ‘Wena-siwula, unecala emphakathini; kepha othi: ‘Siwula, unecala lesihogo somlilo” (indima 22). UJesu akabhekiseli amacala amasha kubaholi bamaJuda lapha. Kungenzeka ukuthi ucaphuna amazwi athi “abangelusizo lwalutho,” inkulumo eseyifundiswe ababhali. Ngokulandelayo, uJesu uthi isijeziso sesimo sengqondo esibi sidlulela ngalé kwesinqumo senkantolo yomphakathi—ekugcineni sifinyelela eSahlulelweni Sokugcina. UJesu ngokwakhe wabiza abantu ngokuthi “iziwula” (Mathewu 23,17, negama lesiGreki elifanayo). Asikwazi ukusebenzisa la magama njengemithetho engokomthetho okufanele ilandelwe ngokwezwi nezwi. Iphuzu lapha wukwenza okuthile kucace. Iphuzu liwukuthi, akufanele sibadelele abanye abantu. Lesi simiso sidlulela ngale kwenjongo yeTorah, ngoba ukulunga kweqiniso kuwuphawu lombuso kaNkulunkulu.

UJesu ukwenza kucace ngemizekeliso emibili: “Ngakho-ke, uma uletha umnikelo wakho e-altare, bese kwenzeka kuwe ukuthi umfowenu unokuthile ngawe, shiya isipho sakho lapho phambi kwe-altare, uhambe kuqala, ubuyisane nomphefumulo wakho. mfowethu, bese efika enze umhlatshelo UJesu waphila esikhathini lapho isivumelwano esidala sisasebenza futhi ukuqinisa kwakhe imithetho yesivumelwano esidala akusho ukuthi isasebenza nanamuhla. Umfanekiso wakhe ubonisa ukuthi ubuhlobo babantu kufanele buqashwe ngaphezu kwemihlatshelo. Uma othile enento ngawe (noma ngabe ilungile noma cha), khona-ke omunye umuntu kufanele athathe isinyathelo sokuqala. Uma engenzi, ungalindi; thatha isinyathelo kuqala. Ngeshwa, lokhu akwenzeki ngaso sonke isikhathi. UJesu akanikezi mthetho omusha, kodwa uchaza isimiso ngamazwi acacile: Lwela ukubuyisana.

“Lungisa masinyane nomangale wakho, usesendleleni naye, funa omelene nawe akunikele kumahluleli nomahluleli akunikele kumkhonzi wenkantolo, uphonswe etilongweni. Ngiqinisile ngithi kuwe: Kawusoze uphume lapho uze ukhiphe yonke indibilishi yokugcina” (amav. 25-26). Futhi, akwenzeki ngaso sonke isikhathi ukuxazulula izingxabano ngaphandle kwenkantolo. Akufanele futhi sivumele abamangaleli abasicindezelayo babaleke. Futhi uJesu akabikezeli ukuthi asisoze sanikezwa isihe enkantolo yombango. Njengoba ngishilo, asikwazi ukuphakamisa amazwi kaJesu emithethweni eqinile. Futhi akasiniki iseluleko esihlakaniphile sendlela yokugwema ijele lezikweletu. Kubaluleke kakhulu kuye ukuba sifune ukuthula, ngoba leyo yindlela yobulungisa beqiniso.

Ungafisi

“Nizwile kwathiwa: ‘Ungaphingi’” (indima 27). UNkulunkulu wanikeza lo myalo entabeni yaseSinayi. Kodwa uJesu uyasitshela: “Lowo obuka owesifazane, amkhanuke, usephingile naye enhliziyweni yakhe” (indima 28). Umyalo we-10 wawukwenqabela ukufisa, kodwa umthetho wesi-7 wawukwenqabela. Wawukwenqabela “ukuphinga”—ukuziphatha okungalawulwa yimithetho yomphakathi nezijeziso. UJesu akazami ukuqinisekisa imfundiso yakhe ngemiBhalo. Akudingekile. UyiZwi eliphilayo futhi unegunya elingaphezu kweZwi elilotshiwe.

Izimfundiso zikaJesu zilandela isibonelo: Umthetho wasendulo usho into eyodwa, kodwa ukulunga kweqiniso kudinga okwengeziwe. UJesu wenza izinkulumo ezeqisayo ukuze afinyelele iphuzu. Uma kukhulunywa ngokuphinga, uthi: “Uma iso lakho lokunene likukhubekisa, likhiphe, ulilahle. kungcono kuwe ukuba kubhubhe sibe sinye esithweni sakho, ungaphonswa wonke umzimba wakho esihogweni. Uma isandla sakho sokunene sikukhubekisa, sinqume, usilahle; kungcono kuwe ukuba kubhubhe sibe sinye esithweni sakho, nokuba umzimba wakho wonke ungangeni esihogweni” ( izAmb. 29-30 ). Yebo, ukulahlekelwa yisitho somzimba kungaba ngcono kunokuphila okuphakade. Kodwa lokho akuyona into esingayenza ngempela, njengoba amehlo nezandla azinakusiholela esonweni; uma sizisusa, siyobe senza esinye isono. Isono siphuma enhliziyweni. Esikudingayo wukushintsha kwenhliziyo. UJesu ugcizelela ukuthi izingqondo zethu zidinga ukuphathwa. Kuthatha izinyathelo ezeqisayo ukuqeda isono.

Ungadivosi

“Kuthiwa futhi: ‘Noma ubani olahla umkakhe kumelwe amnike incwadi yesehlukaniso’ ( ivesi 31 ). Lokhu kubhekisela embhalweni ku 5. Msombuluko 24,1-4, eyamukela incwadi yesehlukaniso njengesiko eselimisiwe phakathi kwama-Israyeli. Lo mthetho wawungamvumeli owesifazane oshadile ukuba aphinde ashade nomyeni wakhe wokuqala, kodwa ngaphandle kwalesi simo esingavamile kwakungekho mingcele. Umthetho kaMose wawuvumela isehlukaniso, kodwa uJesu akazange akuvumele lokho.

“Kepha mina ngithi kini: Yilowo nalowo olahla umkakhe ngaphandle kokuphinga umenza aphinge; noganwa olahliweyo uyaphinga” (indima 32). Leso isitatimende esinokhahlo - okunzima ukusiqonda futhi okunzima ukusisebenzisa. Ake sithi indoda embi ixosha umkayo ngaphandle kwesizathu. Ngabe useyisoni ngokuzenzakalelayo? Kanti kuyisono yini ukuba enye indoda ishade nalesi sisulu sesehlukaniso?

Siyobe senza iphutha uma sihumusha inkulumo kaJesu njengomthetho ongaguquleki. Ngoba uPawuli waboniswa nguMoya ukuthi kukhona okunye okusemthethweni ukwehlukanisa (1. AbaseKorinte 7,15). Nakuba lokhu kuyisifundo seNtshumayelo YaseNtabeni, khumbula ukuthi uMathewu 5 akalona igama lokugcina ngesehlukaniso. Esikubona lapha kuyingxenye nje yesithombe.

Inkulumo kaJesu lapha iyinkulumo eshaqisayo ezama ukucacisa okuthile - kulokhu kusho ukuthi isehlukaniso ngaso sonke isikhathi sihambisana nesono. UNkulunkulu wayehlose isibopho sokuphila konke emshadweni, futhi kufanele silwele ukunamathela kuso ngendlela ayeyihlosile. UJesu wayengazami ukuba nengxoxo lapha ngokuthi yini okufanele yenziwe lapho izinto zingahambi ngendlela okufanele zihambe ngayo.

Ungathuki

“Nizwile kwathiwa kwabasendulo: ‘Ungafungi amanga, ugcine isifungo sakho eNkosini’” (indima 33). Lezi zimiso zifundiswa emiBhalweni yeTestamente Elidala (4. Mo 30,3; 5. Msombuluko 23,22). Nokho lokho iTorah eyayikuvumela ngokucacile, uJesu akazange: “Kepha mina ngithi kini: Aniyikufungisa nakanye, noma izulu, ngokuba liyisihlalo sobukhosi sikaNkulunkulu; noma ngomhlaba, ngokuba uyisenabelo sezinyawo zakhe; noma eduze neJerusalema, ngoba liwumuzi wenkosi enkulu” ( amavesi 34-35 ). Ngokusobala, abaholi bamaJuda babekuvumela ukufunga ngalezi zinto, mhlawumbe ukuze bagweme ukuphimisa igama elingcwele likaNkulunkulu.

“Futhi ungafungi ngekhanda lakho; ngoba ungeguqule unwele olulodwa lube mhlophe kumbe lube mnyama. Kodwa inkulumo yenu mayibe-yebo, yebo; cha cha. Konke okungaphezu kwalokho kungokubi” (amav. 36-37).

Isimiso silula: ukwethembeka - kwenziwe kwacaca ngendlela emangalisayo. Okuhlukile kuvunyelwe. UJesu ngokwakhe wadlulela ngalé kokuthi yebo noma cha. Wayevame ukuthi amen, amen. Wathi izulu nomhlaba kuyodlula, kodwa amazwi akhe ngeke. Wabiza uNkulunkulu ukuba afakaze ukuthi wayekhuluma iqiniso. Ngokufanayo, uPawulu wasebenzisa ezinye izincwadi ezifungelwe ezincwadini zakhe esikhundleni sokumane athi yebo (Roma 1,9; 2. AbaseKorinte 1,23).

Ngakho siphinde sibone ukuthi akufanele sibheke amazwi acacile eNtshumayelo YaseNtabeni njengezenqabelo okumelwe zilalelwe ngokoqobo. Kufanele nje sithembeke, kodwa ezimweni ezithile singaqinisekisa ikakhulukazi iqiniso lalokho esikushilo.

Enkantolo yomthetho, ukusebenzisa isibonelo sesimanje, sivunyelwe “ukufunga” ukuthi sikhuluma iqiniso ngakho-ke singacela usizo kuNkulunkulu. Kuyinto encane ukusho ukuthi "i-afidavithi" iyamukeleka, kodwa "isifungo" asivumelekile. Enkantolo la magama ayafana - futhi womabili angaphezulu kuka-yebo.

Ungaphindisi

UJesu uyaphinda acaphune eTorah: “Nizwile ukuthi kwathiwa, ‘Iso ngeso, nezinyo ngezinyo’” (indima 38). Ngezinye izikhathi kuthiwa lokhu kwakumane kuyizinga eliphakeme kakhulu lokuziphindiselela kweTestamente Elidala. Eqinisweni lalimele ubuningi, kodwa ngezinye izikhathi lalibuye libe ubuncane (3. Msombuluko 24,19-ishumi nesithupha; 5. Msombuluko 19,21).

Nokho, uJesu uyakwenqabela lokho okudingwa yiTorah: “Kepha mina ngithi kini: Ningamelani nokubi” (indima 39a). Kodwa uJesu ngokwakhe wamelana nabantu ababi. Waxosha abashintshi bemali ethempelini. Abaphostoli bazivikela kubafundisi bamanga. UPawulu wazivikela ngokusebenzisa ilungelo lakhe njengesakhamuzi saseRoma lapho amasosha esezombhaxabula. Amazwi kaJesu futhi ayihaba. Kuvumelekile ukuzivikela kubantu ababi. UJesu uyasivumela ukuba sithathele abantu ababi izinyathelo, isibonelo ngokubika ubugebengu emaphoyiseni.

Inkulumo kaJesu elandelayo nayo kufanele ibonakale njengehaba. Lokho akusho ukuthi singazichitha njengezingabalulekile. Into esemqoka ukuqonda isimiso; kufanele sibavumele baphonse inselelo ekuziphatheni kwethu ngaphandle kokwenza ikhodi entsha yomthetho evela kule mithetho, ngoba kucatshangwa ukuthi okuhlukile akuvunyelwe neze.

“Uma umuntu ekukushaya esihlathini sokunene, mnike nesinye futhi” (v. 39b). Ezimweni ezithile kungcono ukuvele uhambe, njengoba kwenza uPetru (Izenzo 1 Kor2,9). Futhi akulona iphutha ukuzivikela ngamazwi njengoba kwenza uPawulu3,3). UJesu usifundisa isimiso, hhayi umthetho, okumelwe silandelwe ngokuqinile.

“Futhi uma umuntu efuna ukuphikisana nawe, akuthathele ingubo yakho, myeke athathe nejazi lakho; Uma umuntu ekuphoqa ukuba uhambe imayela elilodwa, hamba naye amabili. Baphe labo abakucelayo, futhi ungabafulatheli abafuna ukuboleka kuwe.” ( Amavesi 40-42 ). Uma abantu bekumangalela ngo-10.000 francs, akumele ubanikeze ama-franc angama-20.000. Uma othile entshontsha imoto yakho, akudingekile ukuba ulahle neveni yakho. Uma isidakwa sikucela ama-franc angu-10, asikho isidingo sokumnika lutho nhlobo. Amazwi kaJesu ayihaba awaphathelene nokuvumela abanye abantu ukuba bathole inzuzo ngezindleko zethu, noma ngokubavuza ngokwenza kanjalo. Kunalokho, ukhathazekile ngokuthi singaziphindiseleli. Qaphela ukwenza ukuthula; ayizami ukulimaza abanye.

Hhayi inzondo

“Nizwile kwathiwa, ‘Kumelwe uthande umakhelwane wakho futhi uzonde isitha sakho’” ( ivesi 43 ). ITorah iyala uthando futhi yayala u-Israyeli ukuba abulale wonke amaKhanani futhi ajezise bonke abenzi bokubi. “Kepha mina ngithi kini: thandani izitha zenu, nibakhulekele abanizingelayo” (indima 44). UJesu usifundisa indlela ehlukile, indlela engatholakali ezweni. Kungani? Iyini imodeli yabo bonke lobu bulungiswa obuqinile?

“Ukuze nibe ngabantwana bakaYihlo osezulwini” (v. 45a). Kumelwe sibe njengaye futhi wayezithanda izitha zakhe kangangokuthi waze wathumela indodana yakhe ukuba izozifela. Ngeke sivumele izingane zethu zifele izitha zethu, kodwa kufanele sizithande futhi sizithandazele ukuba zibusiswe. Ngeke sikwazi ukuhambisana nendinganiso eyabekwa uJesu njengendinganiso. Kodwa ukwehluleka kwethu okuphindaphindiwe akufanele kusivimbele ukuba sizame noma kunjalo.

UJesu usikhumbuza ukuthi uNkulunkulu “wenza ilanga liphumele ababi nabahle, anise imvula kwabalungileyo nabangalungile” (indima 45b). Unomusa kuwo wonke umuntu.

“Ngokuba uma nithanda abanithandayo, niyakuba namvuzo muni na? Abenzi njalo nabathelisi na? Futhi uma nje ubonisa umusa kubafowenu, yini ekhethekile oyenzayo? Abezizwe abenzi yini into efanayo na?" (Amavesi 46-47). Sibizelwe ukwenza okungaphezu kwalokho okujwayelekile, ngaphezu kwalokho okwenziwa abangaphendukile. Ukungakwazi kwethu ukuphelela akuguquli ubizo lwethu lokuhlala silwela ukuthuthuka.

Uthando lwethu ngabanye luphelele, lufinyelele kubo bonke abantu, okuyilokho uJesu akuhlosile lapho ethi: “Ngakho-ke niyakuba ngabaphelele, njengoba noYihlo osezulwini ephelele” (ivesi 48).

ngu-Michael Morrison

UMathewu 5: Intshumayelo Yasentabeni (Ingxenye 2)