Iwayini lomshado

UJohane, umfundi kaJesu, ulandisa indaba ethakazelisayo eyenzeka ekuqaleni kwenkonzo kaJesu emhlabeni. UJesu wasiza idili lomshado ehlazweni elikhulu ngokuphendula amanzi abe iwayini elisezingeni eliphezulu. Bengingathanda ukuzama leli wayini futhi ngihambisana noMartin Luther, owathi: “Ubhiya wumsebenzi womuntu, kodwa iwayini livela kuNkulunkulu”.

Nakuba iBhayibheli lingasho lutho ngohlobo lwewayini uJesu ayekhuluma ngalo lapho ephendula amanzi aba iwayini emshadweni, kungenzeka ukuthi kwakuyi-“Vitis vinifera,” okuhlukahlukene okuzokhiqizwa kuyo amagilebhisi amaningi enza iwayini namuhla. . Lolu hlobo lwewayini lukhiqiza amagilebhisi anezikhumba eziwugqinsi namatshe amakhulu futhi avamise ukuba mnandi ukwedlula amawayini etafula esiwaziyo.

Ngikuthola kumangalisa ukuthi isimangaliso sokuqala sikaJesu sasesidlangalaleni, sokuphendula amanzi abe iwayini, senzeka kakhulu endaweni yangasese, ngaphandle kokuthi iningi lezimenywa zomshado ziqaphele. UJohane waqamba isimangaliso, isibonakaliso uJesu abonakalisa ngaso inkazimulo yakhe (Joh 2,11). Kodwa wakwenza kanjani lokhu? Lapho ephulukisa abantu, uJesu wembula igunya lakhe lokuthethelela izono. Ngokuqalekisa umkhiwane, wabonisa ukuthi ukwahlulela kwakuyokwehlela ithempeli. Ngokuphulukisa ngeSabatha, uJesu wembula igunya lakhe ngeSabatha. Lapho evusa abantu kwabafileyo, wembula ukuthi uwukuvuka nokuphila. Ngokupha izinkulungwane, wembula ukuthi uyisinkwa sokuphila. Ngokupha ngokuyisimangaliso esidlweni sakusihlwa somshado eKhana, uJesu wakwenza kwacaca ukuthi uyena ophethe ukugcwaliseka kwezibusiso ezinkulu zombuso kaNkulunkulu. «UJesu wenza ezinye izibonakaliso eziningi phambi kwabafundi bakhe, ezingalotshiwe kule ncwadi. Kodwa lezi zilotshiwe ukuze nikholwe ukuthi uJesu unguKristu, iNdodana kaNkulunkulu, nokuba, ngoba nikholwa, nibe nokuphila egameni lakhe.”— Johane 20,30:31 .

Lesi simangaliso sibaluleke kakhulu ngoba sanikeza abafundi bakaJesu ubufakazi kwasekuqaleni bokuthi ngempela wayeyiNdodana kaNkulunkulu esesimweni somuntu eyathunyelwa ukusindisa umhlaba.
Njengoba ngizindla ngalesi simangaliso, ngibona emqondweni wami ukuthi uJesu usiguqula kanjani sibe into ekhazimula kakhulu kunalokho ebesiyoba yikho ngaphandle komsebenzi wakhe oyisimangaliso ezimpilweni zethu.

Umshado eKhana

Manje ake sihlole umlando. Uqala ngomshado waseKhana, idolobhana laseGalile. Indawo ayibonakali ibalulekile kangako - kunalokho iqiniso lokuthi bekuwumshado. Imishado yayiyimikhosi emikhulu nebaluleke kakhulu kumaJuda - imigubho yesonto lonke yayibonisa isimo senhlalo somndeni omusha emphakathini. Imishado yayiyimikhosi enjalo kangangokuthi idili lomshado lalivame ukusetshenziswa ngendlela engokomfanekiso ukuchaza izibusiso zenkathi kaMesiya. UJesu ngokwakhe wasebenzisa lesi sithombe ukuze achaze umbuso kaNkulunkulu kweminye yemifanekiso yakhe.

Iwayini lase liphelile futhi uMariya wabikela uJesu, khona-ke uJesu waphendula: “Kuhlangene ngani lokhu nami nawe, sifake? Ihora lami alikakafiki »(Johannes 2,4 ZB). Johannes weist an dieser Stelle darauf hin, dass Jesus mit seinem Tun seiner Zeit gewissermassen voraus ist. Maria erwartete, dass Jesus etwas tat, denn sie wies die Diener an zu tun, was immer er ihnen auch sagen mochte. Ob sie dabei an ein Wunder dachte oder an einen kurzen Abstecher zum nächstgelegenen Weinmarkt, wissen wir nicht.

Ukugeza okungokwesiko

UJohane uyabika: “Kwakukhona izimbiza zamanzi eziyisithupha eduze, njengalezo ezazisetshenziswa amaJuda ukugeza okumisiwe. Izimbiza zaziphethe amalitha aphakathi kwamashumi ayisishiyagalombili nekhulu namashumi amabili lilinye »(Johannes 2,6 NGÜ). Für ihre Reinigungsbräuche bevorzugten sie Wasser aus steinernen Behältern, anstelle der sonst verwendeten Keramikgefässe. Diesem Teil der Geschichte scheint grosse Bedeutung zuzukommen. Jesus war im Begriff, für jüdische Waschungsriten bestimmtes Wasser in Wein zu verwandeln. Stellen Sie sich vor, was geschehen wäre, wenn Gäste ihre Hände nochmals hätten waschen wollen. Sie hätten die Wassergefässe aufgesucht und hätten ein jedes von ihnen mit Wein gefüllt vorgefunden! Für ihren Ritus selbst wäre kein Wasser mehr vorhanden gewesen. Somit löste die spirituelle Reinwaschung von Sünden durch das Blut Jesu die rituellen Waschungen ab. Jesus vollzog diese Riten und ersetzte sie durch etwas viel Besseres – sich selbst. Die Diener schöpften nun etwas Wein ab und trugen ihn zum Speisemeister, der daraufhin zum Bräutigam sagte: «Jedermann gibt zuerst den guten Wein und, wenn sie trunken sind, den geringeren; du aber hast den guten Wein bis jetzt zurückgehalten» (Johannes 2,10).

Ucabanga ukuthi kungani uJohane aloba la mazwi? Njengeseluleko samadili esikhathi esizayo noma ukubonisa ukuthi uJesu angenza iwayini elimnandi? Cha, ngiqonde ngenxa yencazelo yawo engokomfanekiso. Iwayini liwuphawu lwegazi lakhe elachitheka, eliletha ukuthethelelwa kwawo wonke amacala esintu. Ukugeza okuyisiko kwakuyisithunzi nje sokungcono okuzayo. UJesu waletha into entsha futhi engcono.

Ukuhlanzwa kwethempeli

Ukuze ajulise lesi sihloko, uJohane usitshela ngezansi ukuthi uJesu wabaxosha kanjani abahwebi egcekeni lethempeli. Uyibuyisela indaba endabeni yobuJuda: “IPhasika labaJuda lase lisondele, uJesu wakhuphukela eJerusalema.” ( Joh. 2,13). UJesu wathola abantu ethempelini ababethengisa izilwane futhi behwebelana. Kwakuyizilwane ezazinikelwa amakholwa njengeminikelo yokuthethelelwa kwezono kanye nemali eyayisetshenziselwa ukukhokha intela yethempeli. UJesu wabopha isishayo esilula futhi waxosha wonke umuntu.

Kuyamangaza ukuthi umuntu oyedwa wakwazi ukuxosha bonke abathengisi. Ngicabanga ukuthi abahwebi babazi ukuthi ababona lapha nokuthi abantu abaningi abavamile babengabafuni lapha. UJesu wamane wasebenzisa lokho abantu ababekade bekuzwa futhi nabahwebi babazi ukuthi babembalwa. UJosephus Flavius ​​uchaza eminye imizamo yabaholi bamaJuda yokushintsha amasiko ethempeli; kulezi zimo kwavuka ukukhala okukhulu phakathi kwabantu kangangokuthi imizamo yanqanyulwa. UJesu wayengamelene neze nabantu abathengisa izilwane ngenjongo yokwenza umhlatshelo noma abahwebelana ngemali ngeminikelo yasethempelini. Akashongo lutho ngezimali zokushintshisana ezikhokhiswa wona. Lokho akulahla kwakumane nje kuyindawo eyayikhethelwe yona: “Wenza isiswebhu sezintambo, wabakhiphela bonke ethempelini kanye nezimvu nezinkomo, wathululela abashintshi imali, wadiliza amatafula, wakhuluma nalabo amajuba adayiswa: Khipha lokho futhi ungaphenduki umuzi kababa ube isitolo esikhulu! (Johannes 2,15-16). Babenze ibhizinisi elinenzuzo ngenxa yokholo.

Abaholi bokholo bamaJuda kabazange bambophe uJesu, babazi ukuthi abantu bayakuvuma lokho ayekwenzile, kodwa bambuza ukuthi yini eyayimnika igunya lokwenza lokho: “Usibonisa isibonakaliso esinjani sokuthi uvunyelwe ukwenza lokho? ukwenza lokhu?? UJesu waphendula wathi kubo: “Dilizani leli thempeli, futhi ngezinsuku ezintathu ngizolivusa.” (Joh 2,18-enye).

UJesu akazange abachazele ukuthi kungani ithempeli lalingeyona indawo yokwenza lolu hlobo lomsebenzi. UJesu wakhuluma ngomzimba wakhe, abaholi bamaJuda ababengazi. Ngokungangabazeki babecabanga ukuthi impendulo yakhe yayiwumsangano, kodwa abazange bambophe manje. Ukuvuswa kukaJesu kubonisa ukuthi wayegunyazwe ukuhlanza ithempeli, futhi kakade amazwi akhe ayekhomba ekubhujisweni kwalo okuseduze.

“Base bethi abaJuda: Leli thempeli lakhiwa ngeminyaka engamashumi amane nesithupha, wena-ke uyakulivusa ngezinsuku ezintathu na? Kodwa wayekhuluma ngethempeli lomzimba wakhe. Esevukile kwabafileyo, abafundi bakhe bakhumbula ukuthi wayekushilo lokho, bakholwa yimibhalo nezwi uJesu alishilo.” 2,20-enye).

UJesu wakuqeda kokubili umhlatshelo wethempeli nemikhuba yokuhlanza, futhi abaholi bamaJuda bamsiza bengaqondile ekuzameni ukumbhubhisa ngokoqobo. Nokho, phakathi nezinsuku ezintathu, yonke into kusukela emanzini kuye ewayinini nasewayinini nasegazini lakhe kwakumelwe kuguqulwe ngokomfanekiso - isiko elifile lalizoba umuthi wokugcina wokholo. Ngiphakamisa ingilazi yami enkazimulweni kaJesu, embusweni kaNkulunkulu.

nguJoseph Tkach